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佛教傳入與中國文化思想

佛教入華於兩漢間。 漢初失意文人政客, 好老莊之學。 秦始皇梵書坑儒, 儒典廢衰。 漢高祖始復儒學, 至武帝時董仲舒罷黜百家, 獨尊孔孟, 儒家典章制度。 漢代思想為儒家與道家兩大流。 民間由巫術信仰, 發展至占星、 卜筮、 方術等等。漢武帝派遣張騫出使西域, 打通及頻繁中西交通, 佛教藉貿易順勢由西域諸國流入中國。

佛教傳入中國之歷史背景與機遇

佛教約于東漢明帝年間傳入中國,初期與神仙方術相當 ,只是民間信仰之一。 魏、晉期間,士大夫貴玄虛、尚清談 ,佛教般若言「空」恰與老莊談「無」相應,佛學於是才登上士林,當時高僧與名士並稱。

上座部佛教对大乘佛教的批判观点及影响

在早期佛教傳承研究中,佛教并没有分支。當時的佛教傳統觀點小乘與大乘之分,從傳統中國的判教中去分析大小乘是因教義應機之別,而不是思想發展的歷史觀點。原始佛教與大乘佛教之分則恰好相反,它是從一歷史的發展階段而作的分期看法。

探索華嚴經

《華嚴經》是一部卷帙龐大的經典,從義理上乃因常被視為深奧難解,被中國佛教喻為諸經之母,教義浩瀚無有邊際。最後僅留下不可思議佛之境界,深不可測的印象而已;可說「知其然而不知其所以然」。若從譯經文學藝術角度上去看經中的涵義與意境更是另一副圖象.

签署支遁之思想影响与学术界的作用

代高僧支遁 ,其般若之智,适用于对真理的直觉认识,而作为真理的真实般若的道体,则是圣人的境界,非语言文字所能表述,语言文字只是权宜假设。此即为禅宗“不立文字”思想之源头,其中亦包含《维摩诘经》的“不二法门”思想。

浅谈玄学与般若学之融汇对辩证思辨的作用

玄学和般若学,一是入世的俗学,一是出世的方外之学,表现方式不同,但在其内在的理论逻辑方面,却是有许多相似之处的,这也是二者能够融汇的前提条件。

浅说佛教传入中国之流程

首先,在印度佛教形成之前,古婆罗门教之教义以及其他教派教义,已经存在、发展并形成了自身的体系。但当时印度各教派之间,常有互相取见,互相融合,互相争辩,互相攻击等情况发生。这与我国诸子百家,百花争鸣的大背景极为相似。同时期的中国,多种方术、巫术流行,其范围不仅仅存在与民间,更存在于贵族士大夫阶层,甚至可以波及政坛。这给佛教的传入,奠定了一条宗教的捷径。

第三次結集

第三次結集 釋開諦

禪宗四祖在中國禪宗史的地位.

禪宗四祖在中國禪宗史的地位.
1.創立了第一個禪宗僧團寺院.之前禪僧一般都集居在律寺中.
2.率先實踐農禪並重的寺院生活方式.
3.最早提倡"念佛禪".理論基礎"念佛心即是佛".
4.四祖的禪法<入道安心要方便法門>"離心無別有佛,離佛無別有心,念佛即是念心,求心即是求佛."
5.學者多認為禪宗作為一個獨立宗派是從四祖開始的.

釋迦牟尼生平傳記中"梵天勸請"的實質意義

爾時,世尊作是念已:我得甚深之法,難見能見,難知能知,不可思惟,難可思惟,其義微妙,唯有智者能知此法,若為他說,彼不能解,我法虛授,徒自疲勞,益我愁惱,我今應獨於寂靜處,我所見法安樂境界,思惟而住。
爾時,世尊如上思惟,止心住已,不念說法。

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