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看話禪及其頓悟的原理

初聞看話禪, 總覺得好「禪」, 什麼話頭、 離心意識參、 疑情、 提斯、 禪悟等等。 這禪法始於大慧宋杲, 現世仍有修法人。 找找看話禪是怎麼一回事。

時代上, 看話禪是回應宋時禪風, 尤其文字禪和默照禪弊病。 思想基礎是如來藏自性清淨心、 心體妙用。 話頭可選自公案中語句, 不用意識思維, 大發疑情, 疑至極處, 豁然開朗, 頓悟大悟。

如來禪與祖師禪之行法

綱絡上碰到一篇文章及詩, 感覺值得分享一下

「莫道水清偏得月, 須知水濁亦全天, 請看風定波平後, 一顆靈珠依舊圓。」- 宋林季仲大德
這首可作闡如來禪與祖師禪兩種修證過種不同。

行耆通達, 有得全月(如來禪), 有得濁水(祖師禪), 但究本性, 無有分別, 因水濁者, 尚需任運, 以求圓覺。 行者辨圓覺, 應隨順自然。

印度佛教史思考题1和2

1 试说明传统婆罗门教的四吠陀与三大纲领。
四吠陀是《梨俱吠陀》、《磨砂吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。一《梨俱吠陀》发生在公元前一千年,共涵盖1017首祭祀圣歌,例如《生主歌》、《造一切主歌》、《无有歌》、《原人歌》。二《磨砂吠陀》共有1549祭祀圣歌,又婆罗门僧侣于酒祭时所唱。三《夜柔吠陀》供食物时念,与《梨俱吠陀》和《磨砂吠陀》大致相同。四《阿达婆吠陀》内容二十卷,共731首圣歌,由雅利安人和印度原住民接触后,吸收其信仰要素而集成,属于神咒,控制鬼神之法,少数为歌颂上帝之诗,含迷信色彩。
婆罗门的三大纲领,一 《吠陀》是由上天启示的。二 祭祀万能主义,人生问题可以透过祭祀解决。三婆罗门至上,掌握祭祀权力。

「即心即佛」 說淵源

從早期禪宗祖師的思想考察, 看出"即心即佛"說形成和發展, 可以說由達摩初形, 至道信提出, 慧能發展, 最後馬祖倡導, 成南宗禪核心。
達摩 <禪法中的 「理入」指的眾生清淨「真性」已有「即心即佛」思想的雛形, 其重點清淨本心、 凡聖等一都與馬祖「即心即佛」相同意義。

印度其他宗教對佛教的影响

印度當時社會的傳統宗教為婆羅門○2,主張梵天創造世界的(梵天創世)說法、《吠陀》○3是梵天啟示而來(天啟主義)、據《吠陀》的指引而進行祭祀因此是無所不能(祭祀萬能主義)及四種姓氏的社會階級制度(四種姓說)。

佛教於印度發展時不同時期的經典

佛陀在世說法四十九年,所說聖典甚多,要知道從那裡開始修習佛學不是一件容易的事,更莫說要知道所有的聖典。但從簡單的區分上,佛教所有聖典教義總括而言可分為經、律、論三藏。經藏內容是為釋迦佛所傳的教義;律藏即毘奈耶,內容是僧團生活的規則;論藏即是後來用以解釋佛經的著作。

試分析華嚴禪思想

雲門文偃

試述大慧宗杲「看話禪」的禪修法門

大慧宗杲的師承

試述馬祖道一的佛性思想體系

馬祖道一的背景

頓悟與漸修

蓋南宗頓悟, 北宗漸修, 他們都標榜自己禪法來自達摩禪法。 達摩<<二入四行論>>, 理入直接把握, 正是頓悟的精神, 而行入步步深入, 正是漸修的理路。 但達摩禪法是理論與實踐並重及相結合。 理入是解脫道的綱領, 行入在理入基礎上, 於實際生活中實踐、體會道的殊勝。

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