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薩迦派

薩迦派是約在公元十一世紀中葉發展起來。 薩迦派的創立者出自於後藏地區南部一個統治家族即昆氏家族。 薩迦派一直保持著世俗與宗教結合的僧侶統治者世系, 該派以擁有薩迦班智達和布頓大師而著名於世。 在蒙古統治艱難時期 (十三至十四世紀), 薩迦派受到委派管理西藏。 薩迦派的亠些喇嘛, 如薩迦班智達和八思巴, 分別成為蒙古統治者闊端汗和忽必烈汗的私人顧問。

話說寧瑪派

寧瑪派建立於公元八世紀晚期。 它以印度那爛陀寺兩位大師寂護和蓮花戒的顯宗教法與蓮花生大師的密宗教法為基礎。 這些大師幫助建立了西藏第一座傳授佛法的寺院桑耶寺, 在那裏剃度了西藏第一批僧人二十五人。在朗達瑪禁佛及造成佛教中斷將近一百年, 隨著十世紀中期佛教在西藏復活 (即後弘)。寧瑪派成為一個教派, 以「古舊」而知名。

敦煌飞天的时代特点

*敦煌飞天的时代特点

阿爛陀寺的貢獻

公元五世紀創建一所佛教大學 - 阿爛陀寺。 規模宏大, 藏書九百萬卷, 全盛時有僧人學者萬餘人, 教師1500名, 精通三藏1000多人。

阿爛陀寺不僅是研習佛學重要地方, 也是培養佛學家與佛教徒重要場所。

佛教在印度衰落

雖然政治是影響印度佛教發展主因, 同樣受穆斯林重創, 但印度教却成了主導地位, 而佛教衰敗, 關鍵應是佛教自身。
佛教分裂的根本二部、 枝末部派, 大小乘派別爭吵與排斥, 佛理辨析, 逐漸遠離群眾與社會。
佛教逐漸向印度教靠攏, 失却自身特色。 後來密乘更與印度教雷同, 最終被融合。

略說涅槃

緣起思想引伸出「諸行無常」、「諸行無我」、「涅槃寂靜」。
原始佛教並没有對涅槃境界的具體内容作出說明。 雖然涅槃是離語言的、 超經驗的, 但為了學佛的精神嚮往, 弘法的需要, 仍需要盡量講。
涅槃梵文 nirvana 音譯, 是吹滅或熄滅的意思。 佛教以涅槃火滅借喻理想境地, 致至無貪瞋癡, 精神上寂靜清涼, 不再受縛、 不再輪迥、 不再痛苦、 證得解脫。

耆那教與佛教比較

反對吠陀權威的異端學說, 據 <<沙門果經>> 記載了六師外道。 其中五師言論, 皆没有理想, 追求享樂人生。 第六師尼乾子例外, 重視苦行, 相信業報。

耆那教教義與佛教有頗多相似地方。 如五戒; 不殺生, 不妄取 (近佛教之不偷盜), 不邪淫, 不妄語, 不取非施予之物。 除不取非施予之物與佛教之不飲酒不同, 其餘四戒大致相同。 但
耆那教教條是比較偏激, 而佛教探取中道修行方式。

貴霜王朝對佛教影響

貴霜王朝源於大月氐。 西元一世紀, 貴霜部落統一其它四部落, 改國名為貴霜。 其後攻入印度, 佔有印度北部各地。

貴霜王朝入主印度北部時, 對佛教影響頗大。
西元二世紀中葉, 國王迦色膩色篤信佛教。西元一五零年邀請龍樹、 馬鳴等五百人, 在哈什米爾集會, 議定統一教教義, 以古梵文寫定經文等, 這就是第四次結集。

阿育王對佛教貢獻

阿育王時期, 印度版圖廣闊。 他皈依佛教後, 護持佛法和供養僧團, 推動佛教對外發展。

由於大力護持恭供養, 外道苦於生計, 冒充比丘接受供應, 混雜僧團中, 正法受擾, 比丘不願。 阿育王迎請目健連子.帝須整頓僧團。 經過一番整頓後,帝須於華氏城主持第三次聖典結集, 阿育王外護。 千人阿羅漢長老完整地誦出 <<經藏>>、 <<律藏>>、 <<論藏>>, 這就是流傳至今的巴利三藏來源。

拈花一笑

佛陀的“拈花一笑”,旨在强调佛即是禅。禅在于见性,不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法,最好的方式是“以心传心”;心一念悟,则一念成佛,心一念迷,则万古不悟。佛陀“拈花一笑”时,唯有摩诃迦叶真正领会了他的真意,故而佛陀传禅宗于摩诃迦叶。

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