禅观的地位与重要

云门三句与哲学观

若就现代哲学之思辨方式而言，云门三句系以其内在根本之绝对为主体，表现出一套辩证历程之三方面：

(一)就普遍性言，无所不在，函盖宇宙全体。
(二)就超越性言，乃截断众流，超越宇宙，非吾等所能触及、穷尽者。
(三)就作用言，乃顺机接引，随波逐浪。

禅学各宗所共有之特点即在于此种永无止境之精神追求。

就相同性而言，云门三句和马克思的哲学观点不谋而合：

禅净双修

禅宗：修行深浅与往生西方没有必然的因果，即不开悟就是没有成佛，即使开悟了，也未必证明法来生也可以继续，因为自身的修炼只代表今生，来世也有可能迷失，提倡“唯心净土”。

　　净土宗：修行讲求诚心念佛，带业往生净土，相对于禅宗的入门难度要容易很多，跟基督教有很大相似之处，只要心诚就能往生西方极乐世界，提倡“西方净土”。

无相、无住、无念的禅法特色

　　在《坛经•定慧品第四》中慧能曾说：“我此法门，从上已来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”。这里宗、体、本，皆是心要之义，可见这三无思想在慧能禅法中的重要性。

有关《坛经》的版本
　　

“拈花微笑”公案的浅见。

这就是佛界公认的禅宗起源传说——佛祖拈花，迦叶微笑。即，佛祖用拈花的形式传达出了一种他自己悟得的高深真理，别人不解，只有迦叶心领神会，于是迦叶就此接过了佛祖传递过来的这一真理，并发扬光大，后来又东传中国，直达日本、朝鲜半岛以及东南亚广大地区。

禅者悟后是何光景？

禅宗的精髓浅释

禅宗法门是佛教的一个宗派。此宗以传佛心印为宗，故名佛心宗。不立文字直指人心见性成佛教外别传之心印。以其行貌似习禅，自李唐来，通称禅宗。并不一定打坐参禅就叫禅宗，其他的宗派也可打坐参禅。佛教的“禅”是“思维修”的意思。佛法是“闻思修”。我们听闻佛法要思维佛法的大意，等明白佛法的大意以后，就要按照佛法的真理去修行，这就是禅修。

菩提达摩禅法

东山法门的特色

在道信大师的《入道安心要方便门》和弘忍大师的《修心要论》的纲领性经论的指导下，道信大师和弘忍大师所代表的东山法门形成了如下特点：

第一，戒禅合一。道信大师除了有《入道安心要方便门》之外，还有《菩萨戒法》，但未流传下来。依据台湾印顺法师的研究，道信大师的菩萨戒法与其禅法是合一的。其后的弘忍大师要义也正是戒与禅的统一。