蓋南宗頓悟, 北宗漸修, 他們都標榜自己禪法來自達摩禪法。 達摩<<二入四行論>>, 理入直接把握, 正是頓悟的精神, 而行入步步深入, 正是漸修的理路。 但達摩禪法是理論與實踐並重及相結合。 理入是解脫道的綱領, 行入在理入基礎上, 於實際生活中實踐、體會道的殊勝。

宗寶本<<壇經>>有指惠能早於賣柴聽客人誦<<金剛經>>心已有所開悟。 及後五祖弘忍為說<<金剛經>>至 「應無所住而生其心」一句, 言下大悟。這語應該如何理解?

靈山法會, 釋迦拈花示眾, 一言不發, 會眾不能領會, 唯迦葉妙悟其意, 破言微笑。 佛交囑 : 吾有正法眼藏, 涅槃秒心, 實相無相, 微妙法門, 不立人字, 教外別傳, 以心印心之法傳。

開悟是開示悟入佛之知。 開悟即是明心見性。 悟有兩種, 一是解悟, 藉理解佛法而得開悟, 主要從經典、語錄、修行法門、次等和途徑。 二是證悟, 親證得的境界。
開悟是生命奮鬥, 生命轉換, 生命覺醒, 生命由迷妄入覺悟。 修行的拼搏, 機緣來臨如經典如機鋒如自然如逆境等等, 內心深處碰撞而至生命覺醒及提升。

緣起

菩提達摩，是被中國禪宗所推認為東土佛法（禪）的初祖。達摩從印度遠渡到中國來，對當時的中國佛教，像播下一顆種子一樣，這顆種子，一天天地茁壯成長，繁衍豐茂起來，終於使到印度佛法在東土中國開闢了中國禪法的一片新天地。

乾寳和尚讲述

第十二章 禅波罗蜜外方便弃五盖(下）

乾寳和尚讲述

第十二章 禅波罗蜜外方便弃五盖(上）
五盖是指：贪欲盖，瞋恚盖；睡眠盖；掉举盖；疑盖。
五欲是指众生对于外在环境的执著，五盖则是指众生自身内在的欲望、习气。前者可以在尽量避免，而后者就相对麻烦一些。

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第十一章 禅波罗蜜外方便诃五欲
再讲诃五欲。

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第十章 禅波罗蜜外方便其它四缘
具五缘：持戒清净；衣食具足；闲居静处；息诸缘务；得善知识。这是禅修的五种助缘。之前已经给大家说过持戒清净、戒律违法以及忏悔的相关内容。我们继续讲讲具五缘的其它四项。

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第九章 忏悔(下）
《普贤观经》中有偈曰：
一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，
众罪如霜露，慧日能消除，是故至诚心，忏悔六情根。