试分析华严禅思想

诸佛世尊「惟以一大事因缘出现于世」即是「开示悟入」佛的知见。世尊于七处九会，广阐华严玄旨，目的是使众生得见自身本具佛性。但因为众生根机不同，故佛应机说法。由于众生本具佛性，慧林宗本禅师就引入禅宗旨趣，最终归结到自识本心，见性明心。

为什么说六祖惠能是禅宗的实际创立者？

在达摩东渡以前，中土已经有禅学的流行，早期的‘依教修心禅’分为四类：安般禅、五门禅（五停心观）、念佛禅及实相禅。

当达摩南来东土，倡「教外别传」之心宗，并传法慧可，为禅宗的初创时期。从初祖达摩至二祖慧可，是以《二入四行论》传宗；三祖僧璨著有《信心铭》，至四祖道信著有《禅宗论》，皆以《楞伽经》开宗，过得是游化、乞食的禅修苦行僧的艰苦生活。

为什么说六祖惠能是禅宗的实际创立者？

在达摩东渡以前，中土已经有禅学的流行，早期的‘依教修心禅’分为四类：安般禅、五门禅（五停心观）、念佛禅及实相禅。

当达摩南来东土，倡「教外别传」之心宗，并传法慧可，为禅宗的初创时期。从初祖达摩至二祖慧可，是以《二入四行论》传宗；三祖僧璨著有《信心铭》，至四祖道信著有《禅宗论》，皆以《楞伽经》开宗，过得是游化、乞食的禅修苦行僧的艰苦生活。

如何理解“佛语心为宗，无门为法门”？

什么是‘禅’？马祖道一主张，禅是以「即心即佛」为本，强调「以心为宗，以无为门」。此正是《楞伽经》的主张。

禅以什么为根本宗旨呢？
禅以“佛語心為宗”。「佛语心」就是「如来藏心」，即隐藏在众生烦恼心中的「自性清净心」。也就是说禅以「即心即佛」为根本思想，以每个人的「本有佛性」为宗。

禅以什么为修行的法门呢？

宋朝契嵩祖师在《六祖坛经赞》认为：「‘无相为体’者，尊大戒也；‘无念为宗’者，尊大定也；‘无住为本’者，尊大慧也。」又六祖在《坛经》也有同样的看法：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。」因此，禅宗主张‘自性能生万法’，而此‘三无’与‘大乘三学’都不离‘自性’，说明二者有密切的因果关系。‘大乘三学’是禅修者自净其心的‘道因’；而‘三无’是禅修者证悟诸法无我、涅槃寂静的‘道果’。

禅宗的精髓是什么？

禅宗的精髓在‘顿悟’，在‘实相般若’。

从历史经验与现实实际出发，研究禅宗精神，必须以：
A)三种般若智慧为主线----文字般若、观照般若、实相般若（详细占有资料，从大文化的背景，多文化、多视角地剖析）；
B)注重‘三量（现量、比量、圣言量）勘同’---即重视历史考察、分析比较、逻辑推理和理论考量，着重现量、证悟，并有同情的默应；

禅宗的精髓是什么？

禅宗的精髓在‘顿悟’，在‘实相般若’。

从历史经验与现实实际出发，研究禅宗精神，必须以：
A)三种般若智慧为主线----文字般若、观照般若、实相般若（详细占有资料，从大文化的背景，多文化、多视角地剖析）；
B)注重‘三量（现量、比量、圣言量）勘同’---即重视历史考察、分析比较、逻辑推理和理论考量，着重现量、证悟，并有同情的默应；

佛陀的“拈花一笑”，旨在强调佛即是禅。禅在于见性，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”；心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。佛陀“拈花一笑”时，唯有摩诃迦叶真正领会了他的真意，故而佛陀传禅宗于摩诃迦叶。

佛陀的“拈花一笑”，旨在强调佛即是禅。禅在于见性，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”；心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。佛陀“拈花一笑”时，唯有摩诃迦叶真正领会了他的真意，故而佛陀传禅宗于摩诃迦叶。