何謂「洪範九疇」?

上古時期“敬”的起源和發展。

佛教刚传入中国时，是通过附会道家哲学来宣扬教义的，此即世称“格义佛学”时期。因佛教开始流行，初与道家文化相结合，依附道教宏传，故有佛道之争，老子化胡之说。安世高与支谶等自西域东来译经，佛学渐盛，不过“佛教在汉世，本视为道术之一种，其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通。

阮籍、嵇康是“竹林七贤”的代表，

龍樹《中論》起首的二品是〈觀因緣品〉和〈觀去來品〉。〈觀因緣品〉是探討“生”的問題，而〈觀去來品〉是觀察“滅去”的問題。此二品是總觀八不的緣起法。〈觀因緣品〉，重在觀集無生。生死流轉，因果相生，是生生不已的緣起；現在總觀一切法無生。〈觀去來品〉，重在觀滅不去。涅槃還滅，好像是從生死去入涅槃的；現在總觀法法自性空，沒有一法從三界去向涅槃。

龍樹《中論‧觀法品》，主要觀察自我與法並不具有實在性。「我」是五陰和合的，離開了五陰等因緣條件，並沒有所謂的恒常而實在的自我可得；實在的自我既然不可得，我與我所是相依的，因此，也沒有實在的我所有的法可得。一個人若能夠滅除了自我的執著（我執）與我所有的執著（法執），那麼，他也就證得無我的智慧。這個滅除了自我及我所的執著，因而證得無我智的人，他能夠如實的觀察緣起的意義。

龍樹如何定義“自性”及如何評破“自性”、“他性”、“有性”、“無性”？

提到淨土二字大家都很熟悉，尤其一般人更是希望往生淨土。但是淨土到底在那裏？如何確定有沒有淨土？為何要求生淨土？大乘佛教經中又提到有那類淨土？

对于历史上的魏晋时代，是“天下多故，名士少有全者”（《晋书•阮籍传》）的时代，为了明哲保身，人们流于清谈，“发言玄远，口不臧否人物” （《晋书•阮籍传》），成为玄学的前身。时代动乱在很大程度上又意味着对意识形态束缚的减少，于是人们不再局限于汉代儒家经学研究，道家清淡无为思想因此而被重新发掘。同时，人们也不再迷信汉代那考证繁琐、甚于谶纬的经学，转而寻找另外一种可以作为精神寄托的思想。

上古时期，原始先祖惧怕自然界的一切事物，由惧怕慢慢生出敬畏，这也是最早的“敬”的起源；从华夏聚落逐步发展成部落联盟的殷商文明，则将这种“敬”意的对象，添加上了自己的过世祖先，将自己的先祖并列与天地万物神灵之列。由此可以完美的解释自己本组可以执掌政权的合理性。