六祖慧能, 中國禪宗創始人。 禪宗理論與實踐鮮明獨特。 嘗試說說三個特色。

賢首法藏的“性起緣起”圓融思想

《大方廣佛華嚴經》以“海印三昧”來描繪佛的境界，形容森羅萬象的一切事物都像海水一樣地顯現出來。從一滴海水中，就具有百川的味道，這說明一切事物之間的關系都可以用“無盡圓融”來會通，達到成就無限廣大而又互相包容，互相貫通而無個別區分的大法界。

緣起法則, 大致有四種說法。 中國華嚴宗更有新的詮釋 - 法界緣起、
小乘「業感緣起」認為現象事物生滅化, 唯人的惑、 業、 苦互為因果, 相續不斷。 唯識「阿賴耶緣起」賴耶聚集不同種子, 種子起現行, 由潛藏狀態變成實現, 起現象界各事物及行為。 中觀「八不緣起」否定事物有自性生滅, 但承認一般常識層面生起現眾。 如來藏 「真如緣起」現象的事物依如來藏或真如而生起。

三論宗吉藏的“中道實相”思想

天台智顗的“性具實相”說

道生的“佛性論”

<<宗鏡錄>> 是五代宋釋延壽著作, 全書凡一百卷, 八＋餘萬字, 詳述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨。

<<宗鏡錄>> 有「百科全書」之稱, 是書為一全面性有系统之理論探討, 以一心而统攝萬法, 不同於資料彙集。 是一百科、 綜合、 旁徵博引之書, 此乃其一特式。
其二特色是以「心」為宗。 錢俶 <序> 稱 <<宗鏡錄>> 為 <<心鏡錄>>, 間指自修心為儒、 道、 釋之共通處。

判教應是中國佛教特有。 佛典經或由西域或南路入華, 其是沒有系统性的, 傳流時間不同, 譯者譯經論取態方法不同, 還有佛經論多從不同角度方便說法論釋, 經典之間看似互相衝突。 中國判教, 把經論整理、 分類, 實有其必要。 讓信徒有進路可依。

天台宗以 <<妙法蓮華經>> 開宗立派。 天台宗屬空宗思想, 般若中觀必先理解透徹。 但就其核心精神, 源於 <<法華經>>, 天台義理, 由此詮釋、 立論、 開展。

研習課程, 看到字同不同義 「頓悟成佛」於道生思想和南宗禪。 嘗試說說比較一下
他們都強調眾生本具佛性。都受般若性生、否定式思想 (如<<金剛經>>。以第一義論立言, 道生思想當時不易領會, 禪宗接機方式也別於他宗。 <<維摩經>> 不拘形式, 生活菩提、四依精神等等, 共同思想根源。
道生重現慧解, 注意經論義理。 禪宗重視實際見性。