滅諦：又稱為「苦滅諦」。滅是可證性，是無明煩惱，由集業斷，我法執除，貪瞋癡盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃，故稱可證性。由於生起苦果的近因是業，而業是由煩惱所生，煩惱是由無明及因無明所生的我想，及由我想而生的執著及慾望等所生，所以要斷此苦果，須不造其原因的業，為著不造業，先斷其原因之我想，斷了我想，才能超絕六趣，脫出生死苦海，這就是苦滅的涅槃、究竟的解脫，所以說它為滅諦。
道諦：或稱為「苦滅道諦」，是達到苦滅解脫入涅槃果的修道法。道是可修性，既然知道生死諸苦，是由集的業惑業所成，同時又知知斷了煩惱而證涅槃，因而急需向上再追求斷集的方法(道)。修諸道法，即經、侓、論三藏所闡述的義事均是修道內容。略言之則為八正道，廣則為三十七道品，但其大要可以歸納於斷盡諸惑的戒、定、慧三學。
八正道的正名即正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。1.正見：正確的見解。2.正思：純真的思想。3.正語：淨善的語言。4.正業：正當的工作。5.正命：合理的經濟。6.正念：真理的信仰。7.正精進：積極的精神。8.正定：禪定的生活。以上八種的正道圦修學，才能解脫無明集聚的煩惱眾苦，獲得清淨寂滅的境界。再者戒定慧三學乃是斷盡諸惑，實踐修行的方法：
一、戒：就是防止作惡，佛陀為防止佛弟子有紊亂品行，逐漸規定大小輕重戒法。使佛子持此戒律的，身可以具足無量功德，故亦名為「具足戒」，主要為清淨身、口、意三業，及助長定慧二學。出家比丘有應守的戒律，分種類，總稱為二百五十戒，而比尼則有更的規定，至於在家居士，設有五戒，或十善戒等之規定。
二、定：即將心集中一處不使散亂，身心輕安，使生無漏的智慧之意。須由此所謂四禪八定，以至脫離迷妄的本源，超絕一切相對的觀念，以修到寂靜的精神為止，才能得到身清淨無漏旳智慧，而斷盡一切惑業。
三、慧：即到彼岸的智慧。由以上修持戒定便可以證悟四諦，及達到斷惑解脫的最高深奧微妙的慧心作用。故總而言之，戒定慧三學乃是斷盡諸惑，依之實地真修，便可達到目的，了脫生死，證入涅槃，故道為可修性。又道是能通義，依諸道法而修，可由凡地達到聖地，所以說它為道讁。
