佛法，是对于人生向上发展以至完成的一种实践。 其避免了极端的苦行与放纵的享乐，佛陀依靠着精神与物质的相互平衡发展，才是解脱宇宙人生苦痛的完满方法——中道。有以为佛法之所谓中，是不流于极端的纵欲，也不流于过甚的苦行，在此苦乐之间求取“折中”的态度。但这是断章取义，不能正解八正道的所以为中道。
佛说离此二边向中道，中道即八正道。八正道的主导者，即是正见。所以不苦不乐的中道行，不是折中，而是从正见为本的实践中，不落于情本的苦乐二边。由此，佛法是以“以智化情”、“ 以智导行”为原则的。以智为本的中道行，包括了最初发心乃至向上达到究竟圆满的一切过程。
正见为导的中道，即是从正见人生的实相中，增进、净化此人生以及解脱、完成。正见人生的实相，佛在经中，也即说之为中道或中法。
经文记载：“世人颠倒，依于二边，若有、若无。……迦旃延。如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。” 此是释尊开示“正见”的教授，说明世人不依于有，则依于无，佛离有无二边而说中道法。然所谓离有离无的中道，不是折中于有无，而说亦有亦无或半有半无的。释迦所说者，为缘起法，依于缘起的正见，能得不落有无二边的中道。
“八正道”是远离“欲乐”与“苦行”两极端，以不苦不乐的中正稳健的态度，修持八正道，由此完成无慧，趋向菩提涅槃，所以八正道即是“中道”。
为何说中道即是八正道？
在《转法轮经》（巴利文本）说：
「在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即开眼、开知，至于寂静、悟证、正觉、涅盘之道。比丘！于何名为依于如来所悟之中道？即此八支之圣道也」。
释尊最初在波罗奈的鹿野苑中，初转法轮，为五比丘说法，即提示此不苦不乐的「中道」（八支圣道=八正道），这是「中道」的根本义。
由于‘纵我的乐行’和‘克己的苦行’，都是根源于情识的妄执。所以，释尊否定了二者，提供新的人生观，而「以智为本」作为究竟彻底、不苦不乐的「中道」行。
在《中观今论》第一章〈中道之内容及其意义〉云：
「佛说离此二边向「中道」，而「中道」即‘八正道’。‘八正道’的主导者，即是‘正见’。一切身心的行为，都是以‘正见’为眼目的──《阿含经》是以‘正见’为诸行的先导，《般若经》 则以‘般若’为万行的先导。所以，不苦不乐的「中道」行，不是折中，而是从‘正见’为本的实践中，不落于情本的苦乐二边。」
‘正见’可分为：
(一)世間正見 ：1.知有善有惡；2.知有業有報；3.知有前生有後世；4.知有凡有聖。
(二)出世間正見：1. 知緣起（十二因缘）；2. 知四圣諦。
因此，从初发心的凡夫乃至圆成佛道的过程中，佛法是秉持「以智化情」、「以智导行」的「中道」行为主要原则。
正见即中道
感恩法师的解说，“以智化情”、“以智导行”。在生活中实践正见，不让情感落在苦乐中，知善恶、懂因果业报、人有凡圣，有前生后世。