燈中自無闇 住處亦無闇 破闇乃名照 無闇則無照
1 在燈火之中其本身並沒有黑暗，其所照之處也沒有黑暗； 因為破除黑暗，這才稱之為照亮；既然沒有黑暗，也就沒有所謂的照亮。
2 龍樹不但沒有接受以燈能夠自照照他的比喻，反而進一步作出批判。一般上，我 79 們所謂的照亮，乃是就燈光破除黑暗來說的。然而，若我們仔細觀察，事實上， 並沒有實在的燈光能夠照破黑暗。理由是，當燈光存在時，燈盞內部並沒有所謂 的黑暗，燈光所住之處，也沒有黑暗。有黑暗，照亮才有意義；若燈的內外沒有 黑暗可得，那麼，主張燈光能夠自照照他的照亮，就沒有什麼意義可言。 同樣的，若主張某一個法既能自生亦能生他，就如燈能自照照他一樣，事實上， 這當中並沒有實在照可得。燈光若能破暗，始名為照，若於燈光內外諸處中，並 沒有所謂的黑暗，那麼說它自照照它就沒有意義。若執著有實在的生相可得，而 認為某一個法既能自生且能生他，也如燈光的比喻一樣，實在的生並不可得。 再說，所謂的生，是指一個法從不存在的狀態到存在的狀態，說一個法既能自生 又複生他，這是自相矛盾的。自己是不能夠作為自己生起的因的，若自己已經存 在，那又何必再生起另一個自己；反之，若自己尚未存在，它又如何能夠作為生 起自己的因呢。若說自己能夠生起他法，那麼，自己與他法從來沒有關係，又如 何成為他法的因？所謂他法，即是指與自己完全相異而沒有關係的事物。由此可 見，如燈沒有實在的照可言，一切法也同樣沒有實在的生相可得。
