諸行生滅相 不縛亦不解 眾生如先說 不縛亦不解
1 一切現象若有生滅相，因此，它既沒有實在纏縛相，也沒有實在的解脫相。 一切眾生如先前所述說，同樣不具有實在的纏縛相，也沒有實在的解脫相。
2 一切現象依待於各種因緣條件而有生滅相，可見它並有實在性；因此，現象本身 既非實在，它也不可能具有實在的纏縛相以及解脫相。現象如此，眾生何嘗不是 如此。若沒有實在的眾生可得，又豈能說他具有實在的纏縛相或解脫相呢？
縛者無有解 無縛亦無解 縛時有解者 縛解則一時
1 若認為有實在的縛者可得，他即不可能有所謂的解脫；若認為沒有所謂的縛者， 既然無有纏縛，也就沒有所謂的解脫。 若認為縛者於縛時也具有實在的解脫者，如此，則纏縛與解脫是同一時間俱有。
2 倘若有實在而獨立的縛者可得，那麼依據他的恒常體性，他永遠都是縛者，不可 能有所謂的解脫可言。假設縛者不存在，那麼，說他有解脫是不具有意義的。有 縛則有解，無縛豈有解？若轉而認為縛者在被縛時，有實在的解脫者可得，那無 異於承認纏縛與解脫一時並存。然而，須知縛時無解，解時無縛，若縛時有解， 何不稱之為解時呢？
