不離於生死 而別有涅盤 實相義如是 雲何有分別
1 事實上，不離開生死別有實在的涅盤法可得， 諸法的真實相，其緣起義如此，怎能對諸法生起種種的虛妄分別呢？
2 實在論者認為，生死是有為法，而涅盤是無為法，各有其實在的體性。而當眾生 遠離煩惱所纏縛，則可證入涅盤。言下之意，即認為離開生死煩惱，別有實在的 涅盤可證。 但是，對龍樹而言，這仍然不能真正瞭解諸法實相的緣起義。生死煩惱並非實在 的生滅法，離開因緣條件，它既沒有實在的生相，也沒有實在的滅相可得，事實 上，生死煩惱是不生不滅的。就諸法實相的緣起義而言，生死與涅盤，即是不生 不滅的；生死與涅盤，無有少分別，怎能說離開生死，別有相異而實在的涅盤可 得呢？若執著生死與涅盤各有實在的體性而有所不同，進而起種種的虛妄分別， 那也不過是不見諸法實相的緣起義所導致。
