在大乘佛教兴起的时代，有了貶稱「声闻」、「獨覺」为二乘、小乘，以「菩萨」为大乘的说法。《妙法蓮華經》就是在这种背景下結集的代表作品，在《妙法蓮華經》中記載，佛陀称根器低劣但有善根的辟支佛和阿羅漢弟子，为不信大乘佛法的「怯弱下劣」、「鈍根」、「少智」者，为了搭救他们，要用「非實化城」引导他们先逃離危險的「三界火宅」，所以早期宣说了原始佛法，却是不究竟的“小乘”法，辟支佛和阿羅漢弟子所證的「涅槃」非究竟真实，所有的辟支佛和阿羅漢弟子都应该放棄「小乘」「非實化城」而向「大乘」菩薩道，并以自利利他的菩提心重回危險的「三界火宅」，繼續修行，直到在未來世成佛。 《妙法蓮華經》提出了「开权显实」、「会三归一」的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以「声闻」、「獨覺」二乘为方便（权）说，「二乘」终究要以成佛为最终目标（如法華七喻「化城喻」所说），开启了「回小向大」的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。 |
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