格魯派，藏傳佛教後弘期的最後形成派系，也是近代影響最廣的派系，宗喀巴大師（1357-1419）創，法源阿底峽尊者，同樣以卓越的學識與嚴格遵守戒律而受擁戴，得到藏地僧俗普遍信任和敬崇，以現代西藏人觀點，除蓮花生大士外，沒人比宗喀巴更重要了，因為除以上所述外，他還是個不折不撓的地道藏族人。 在宗教律儀上，清除頹風，撥正戒行，肅清污穢。棄傳統的紅僧帽，改戴黃僧帽，以示棄舊立新的決心，而被稱黃帽派或黃派。 在寺院教育上，5歲或成年以後入寺當學僧都有，不論學歷，一律分到各自所屬的「康村」。除為老師幹雜活，還要為寺院幹各種雜差，出席「康村」每天早、中、晚的集體誦經和「札倉」每天一次的集體誦經，遲到和早退的處分，缺席開除，一段時間考察合格，才獲登記造冊為新僧侶。主要是死記硬背，寺院推薦成績突出者到格魯派著名的六大寺院(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、札什倫布寺、拉卜楞寺、塔爾寺) 學習深造，轉為正式班，逐年升級，最長哲蚌寺定15年完成至最高班。 格魯派寺院的學習程式，都要遵循宗喀巴大師宣導「先顯後密」。除開壇能聽到堪布講經外，基本全靠自學。顯宗學院是研習因明學、般若學、中觀學、俱舍學和戒律學的，課程以法稱著《釋量論》、慈氏著《現觀莊嚴論》、月稱著《入中論》、功德光著《戒律本論》、世親著《俱舍論》五部大論為主。從預備班開始到修完上述課程，能背誦經文、淹通經義、經考試及格者，可獲得「噶仁巴」(相當於大學畢業) 的名號。需20年左右時間。 若繼續學習，由自己的經師推薦，陸續辦妥如散放布施等種手續後，可參加「格西」考試。「格西」意為善知識，一等是拉薩的博學高明之士，二等為全寺的卓越高明人，三等為從寺院裡選拔出來真才實學的人，四等為在佛殿門前石階上經過辯論問難考取的格西。 考一、二等格西不分寺院，1949年前，皆由西藏政府主考。年度的祈願大法會上應試，三大寺的大喇嘛及其他高僧「問難」，應試人必須對答如流，準確無誤，回應所有提問。這兩等級格西相當於現在的博士。在藏族社會中享有很高的地位，受極大尊敬，普遍得人們布施和供養，可勝任寺院堪布或其它要職。像漢人考上狀元，極不容易的。 密宗學院是專門修習密宗的最高學府。修密僧人分為二種，一是獲得顯宗格西學位者。另一無學位，各寺院直接來，畢業後返鄉充當巫師或咒師，也有留在密宗學院謀職者。拉薩上下密宗學院各設有初、中、高三個學級，均無固定修習年限。內容有《事續》、《行續》、《瑜珈續》、《無上瑜珈續》四門。還要修以《密集》、《勝樂》、《大威德》三部經論為主的續部密法及經咒、灌頂、壇城儀軌等。結合修行，以求驗證，不得專修一密法而不顧其餘。修習密宗生活艱苦，修行制度嚴格,，注重修習儀軌，較少研習教理。 藏族傳統教育中，除小部分官辦學校及私塾外，大部分都是寺院承擔。「寺院如學校，僧人即教師，佛經是教材」。 廿一世紀，2004年9月1日，中國藏語系高級佛學院，首届高級學銜班和學銜班在北京舉行開學禮，來自西藏、青海、四川、甘肅、雲南、等藏傳佛教地區36名僧人，高級學銜班11人，學銜班25人。高級學銜班為一年，學銜班2為二年。藏傳佛教學銜制度教育是傳統與現代教學結合，內容包括佛學、時事政治、文化課等，畢業時考取學銜。標誌著藏傳佛教高級學銜制度正式實施。藏傳佛教教育的新一頁開始了。 參考資料：李德成〈藏傳佛教高級學銜制度〉中國藏學2006年第2期(總第74期) |
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