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『業』之感想

佛弟子以正見，知曉的空與緣。果中無有業，業中亦不存果，兩者互相都是空。雖然兩者互相都是緣起而性空的，但是離了業，又不會有果報的。
「譬如烈陽、水滴、旱草，三者都不含火種，但火事實能從此等材料緣聚而生出火苗，甚至於毀掉廣闊的森林。」
如是果不於業中，亦非於業外，業亦不存果中；果中亦無有業，但實在可由於業的條件和而生出果。猶如因烈陽、水滴、旱草而有火之果。

業力緣生法，唯佛能徹知，微細複雜，緣聚而起，可小可大，小莫小於水滴，日久漸溢滿，汪洋大海，也是川流匯成，所以莫因善小而不為，也莫因惡小而為之。

沒有人逃脫得了業力的果報。
「目犍連尊者，解脫的阿羅漢，在最後一生仍受報，被活活打死，當然聖者受報與凡夫境界不同。」

然而業也非定命論。因為業力也不離緣起的作用，業力本身也是空性，誠懇懺悔改過，並努力製造新而善的因緣，定可改善往昔所造諸惡業的。。
「阿帕般利是一個妓女，皈依了佛，而淨化了的她自己，也證得阿羅漢果。」

《雜阿含經》卷33（九三〇）[0237b21]
摩訶男白佛：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」
佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」
摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」
佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」
時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

即我等學佛、行善布施，時時憶念三寶，如果不幸於意外中死亡，也不用恐懼，不會往生惡趣中的。因大樹會順著斜勢倒下，河流會順低勢流下，長夜修習念佛、念法、念僧，心意識已於久遠中，長養正信，並綿綿熏習戒、施、聞慧。所以識會上昇，往生於安樂處。此即是習性的熏習功用。

所以一定要用功，今生智低慧少是前世沒用功，今生能學佛修行實是不幸中的大幸，希望亡羊未晚！感 佛恩！也感謝過去現在未來所有師長同修的共同努力，才能成就這學佛的因緣。