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〈阿赖耶之‘三类熏习’与‘宇宙人生的心理生变’关系〉

阿赖耶识之‘三类熏习’与‘宇宙人生在心理上的生起与变化’有很关系密切。
从‘有为法’的角度来说，由于人的心灵思维（唯识学派以‘八识心王’与‘51个心所法’的复杂关系作为说明）有各种各样的功能与差别作用，因此对宇宙人生的生灭和聚散因缘，产生了各式各样的差别现象。

‘阿赖耶识的差别’就是说明‘种子作用（种生现、现熏种）的差别’。

在《摄论》曰：
「此中三种者，谓‘三种熏习差别’故：一者、名言熏习差别；二者、我见熏习差别；三者、有支熏习差别。」

“三种熏习差别”指通过‘三类熏习’的特殊性质，而建立的‘种子作用差别’说：

1) ‘名言熏习差别’（有二类：a.显境名言；b.表义名言）：
人在认识上---‘能知、所知’的一切事物（境），都是依靠‘名言’的假立。人类了知事物（境）的认识方式，总是离不开‘显境名言’（意识上，所能觉知及理解的种种事物或‘境’的表象与概念）和‘表义名言’（当意识觉了事物后，能够用语言、文字，把觉察的‘境’表达出来），此二者有相互密切的关系。
一切存在的如幻‘境相’，皆是‘名言’。当我们对这些‘境相’作了别时，是透过‘名言而熏成的功能’（现行熏种子），在将来就有能分别、所分别的‘种种名言现起’（种子生现行），这‘能生性’就是‘名言熏习差别’。

2) ‘我见熏习差别’：指第七末那染污识（即第六意识之‘意根’），恒与我痴、我见、我慢、我爱等‘四烦恼’相应，其性质为‘有覆无记’。由于末那识缘执阿赖耶识为自内我，而形成了‘我见熏习’。众生的各种差异个性，在彼此互动中显现的独立人格，比如：有些人显得‘自私自利’、‘包容异己’或‘利他为先’等差异个性，就是建立在此‘我见熏习差别’上。

3) ‘有支熏习差别’：众生界流转诸趣（六道轮回），而受苦、乐‘异熟果’的差别，就是通过‘有支熏习’的力量。
《涅槃经》云：「为内、外事，起身、口、意业，是名为‘有’。」
所谓“有支”：指众生的身口意之‘爱’（贪爱）、‘取’（执取）二支的造作，就积集‘业因’，召感来生之‘业果’。
当众生造作各种‘福德’与‘非福德’的业行时，就熏成种子，在将来因缘成熟时，产生‘三有’（欲有、色有、无色有）的差别异熟业报，这就是‘有支熏习差别’。

总之，此‘三种熏习’概括了宇宙人生一切法的差别因，例如：生活中种种的遭遇演变、精神上对境产生的种种感受、心灵上的前后念的相续思维，都是由‘三种熏习差别’而显现的业因。