轮回的主体是什么？ 有部认为：是假名我。 犊子系认为：是不可说我。 经部认为：是一味蕴，或者叫“胜义补特伽罗”。 大众系认为：是根本识。 分别说部认为：是有分识。 这些不同的说法，虽然各自有所偏重，但都表现出两个共同倾向： 1、承认轮回。 2、不承认轮回主体的“实在”性。 虽然说法不同，但表达的意思是一样的： 承认轮回，是为了遣除断见； 不承认轮回主体的实在性，是为了遣除常见。 唯有不落常见，又不落断见，才是佛教。
