禅者悟后是何光景？
悟后的光景是要将阿赖耶识中的一切种子和盘托出，此时“根、尘、识”三之妄念全转变为佛性。亲见本来面目后，从本体上看是一理平等的，无佛与众生之别，亦无众生成佛之谓。“生死涅槃，犹如昨梦；菩提烦恼，同是空花”。未悟前，一切皆假，全是意识卜度之所支配，好比戴着有色眼镜看物一般；悟后，则一切皆真，全是真心之所流露，犹如以金作器，器器皆金。天台“佛即颂”云：“从来皆是妄，今日妄皆真；但复本时性，更无一法新！”悟前不减一法，悟后亦不增一法。可谓“见山还是山，见水还是水”也。苏东坡悟道偈云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”所以悟后的光景亦无奇特处，平常平常。肚饥三碗粥，口干一杯茶。
平等不外差别，差别不外平等。就平等中看其差别，悟后的光景悉皆随顺时节因缘而度日。牛头宗的口头禅是“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若”。山河大地是如来，木头碌碡尽菩提。嬉笑嗔怒，真心妙用；瞬目扬眉，佛法宣流。盖依体起用，摄用归体，“一切法皆是佛法”。即体即用，即用即体。体为用之体，用为体之用。以体用从来不二故，则始终左右逢源，无不自得。悟前恁么也不得，不恁么也不得，恁么恁么也不得；悟后恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么也得。因为悟后不起思量卜度意识，所以一切总得自在。《华严经》说：“佛法即世间法，世间法即佛法。”《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角！”以故不能以佛法分别世间法，亦不能以世间法分别佛法。以“所言一切法，即非一切法，是名一切法”故，世间法即是佛法；以“所谓佛法者，即非佛法”故，佛法即是世间法。悟后者正因为知此道理，故不起思量分别意识，能随顺时节因缘而过。
