藏传佛教主要有五大宗派，分别为宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派，简称藏传佛教五大宗派。
一、宁玛派
由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教。公元11世纪，该派僧人运用印度佛教和西藏本土宗教苯教的教义教规，开展集体活动，形成了宁玛派，是藏传佛教中历史最悠久的宗派。宁玛派的特点是没有独立的寺院，也没有系统的教义和僧伽制度。
二、噶当派

藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为主的宁玛派和以遵循新的密宗教义为特征的萨迦、噶举、格鲁等教派。

吐蕃王朝(公元629-848年),贊干布統一吐蕃、象雄、蘇毗三部落聯盟等數十部落,建奉佛的吐蕃王國二百多年。共歷九主。（一）松贊干布親政20年,（二）芒松芒贊親政26年、（三）赤都松贊親政28年、（四）赤德祖贊親政51年、（五）赤松德贊親政22年、（六）牟尼贊普執政僅1年、（七）赤德松贊親政17年、（八）赤祖德贊親政26年、（九）朗達瑪執政5年。

藏传佛教的辩经制度
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辩经制度和它的来源

说起藏传佛教的辩经制度，首先不得不讲“因明学”，因为“因明学”是“打开佛学辩经宝库的金钥匙”，它是开发人的智慧，提高逻辑思维能力，培养辩论技巧的有力武器。那么什么是“因明学”呢？“因明” 的梵文含义是“新知”，藏文译作“测码”，即“真知”或“正确的认识”。

藏傳佛教特色大致是政教合一、 活佛轉世、 寺院教育。
政教合一随著藏傳佛教發展而起來, 歷史上起過穩定宗教和政治作用。 隨著1949年西藏改革開放, 提出「政治獨立、信仰自由、政教分離」, 政教合一可謂名存實亡。 加之現代管理哲學與模式, 政教合一已沒有前途。

西藏的文化, 文化藝術的作品無不出現出濃厚的宗教色彩。 喇嘛尊重「五明」: 「內明」是佛學, 「聲明」是文字學, 「因明」是倫理學, 「醫方明」是醫藥學, 「工巧明」是工藝技術學。

藏文是參照梵文和西域諸國的文字創製而成的拼音文字, 由三十個輔音字母和四個元音符號組成。

噶舉派（藏文：བཀའ་བརྒྱུད་པ་，藏語拼音：Kagyu 或 Kagyupa，威利：bka'-brgyud ba）藏傳佛教的一個派別。藏語「噶舉」中的「噶」字本意指口，而「舉」字則意為傳。故「噶舉派」一詞可理解為口傳宗派。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又俗稱「白教」。

藏傳佛教法統的傳承一直採用父子傳承及師徒傳承。
1288年, 噶瑪噶舉派黑帽系為了維護自身利益, 首創活佛轉世。 噶瑪拔希受蒙古蒙哥
和阿里不哥崇賜金印、 白銀和金邊黑帽。 他圓寂時, 傳位弟子朱脫. 鄔堅巴並為他授
記說, 依照找出轉世, 此人就是第三世攘迴多吉。
攘迴多吉是藏傳佛教史上第一位轉世活佛。 黑帽噶瑪巴活佛的轉世, 至今已轉至十七世。

在紀錄片、 雜誌看過辯經場面、 氣氛等等, 雖無緣參與其中, 總想藉旅游觀摩, 但至今還未成行。

藉文獻說說了解一些。 辯經從未間斷千年傳承。
辯論疑難問題有多種形式: 既有一對一答辯, 又有一人立宗眾僧質疑的辯論; 既有本級互辯, 又有本級對其他屬級的辯論。

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七世紀中葉佛教由周邊地區傳入吐蕃, 松贊干布接納和支持, 是對外政治交往的需要和文化發展的趨向。 通過與尼泊爾和唐朝政治聯婚使佛教傳入吐蕃。 通過參考梵文創制應用藏文使蕃臣民接受佛法。 通過依照十善法制定法律傳播佛教道德。[1]
從此佛教在西藏結下不解之緣, 政治與宗教結合起來發展。