婆羅門進行祭祀時, 根據四種古傳本集分工合作乙。
<<梨俱吠陀>>, 吠陀文獻最古部份, 內容都是讚美諸神之詩。 祭祀時, 由勸請者之婆羅門負責唱誦, 目的是召喚諸神前來出席祭祀典禮。
<<沙摩吠陀>>, 歌曲內容取材於 <<梨俱>>, 由歌詠者之婆羅門主持這一程序, 目的是以美妙甜蜜的歌唱娛樂取悅诸神。

印度文化源於土著文化與阿利安文化。 阿利安人征服了土著, 但土著文化並沒有消滅, 潛藏起起, 並制约了阿利安文化的發展。 佛教興起時, 便是它們互為吸收摩盪新面目出現。
阿利安人是尚武游牧民族, 其宗教與原始巫術文化是同質; 重視祭祀, 得福所願。各種自然現象人格化和神格化。 他們「擇一神教」進行祭祀。 諸神互相交替, 亦名「交替神教」。祭司掌管祭祀, 人與神溝通媒介, 備受重視。

為何一闡提之人也能成佛？

敘述「六識」與「阿賴耶識」的差別。

論述緣起、空、中道的關係。

《涅槃經》的「常樂我淨」與世間的「常樂我淨」有何差別？

一乘思想和人類的平等，所要述說些什麼？

「三乘方便、一乘真實」所要表達的是什麼？

《法華經》的〈序品〉，述說佛出現世間的因緣，就是向眾生展現、演示佛的知見，令眾生覺悟、深入。換句說話，就是要令一切眾生成佛。此處是釋尊首次開示佛出現世間的目的，同時通過「三乘方便、一乘真實」的形式明確顯示了《法華經》以前的長期教化與《法華經》之間的對比關係。

毘盧遮那佛與娑婆世界的佛有何關係？

欲往生阿閦佛淨土的因緣是什麼？

大乘佛法的興起，與淨土念佛法門，有密切的關係。原則的說，大乘是不離「念佛」與「往生淨土」的。在初期大乘佛法興起聲中，西方阿彌陀佛淨土，東方阿閦佛淨土，是淨土思想的二大流。