原始经典中，有很多部都在论述价值缘起。所谓价值缘起，乃是说明在有关的事项，具有流转或还灭的关系。此有关的事项，有分为二支、三支、四支、五支，以至九支、十支、十二支，甚至更多。而四谛说也是由二支所形成的流转、还灭缘起。有很多经典，也如四谛一般，不用‘缘起’一词，而讲缘起关系。

在大乘佛教許多法門中，淨土念佛法門修學過程的自力與他力的問題，一直是修學者關注以及無法迴避的課題。無論如何，這是一個重要的問題。

討論淨土法門是憑依“自力往生”還是“他力往生”之前，首先要理清思維上的一個謬誤。一般在運用邏輯思考的時候，在“自力”與“他力”的命題上，會把“自力”與“他力”看成是對立的，而且二者是不能相容的；換句話說，“自力非他力”，“他力非自力”

佛法的核心是为众生解决生死之苦，终极目地是为令众生皆能了生脱死，得究竟解脱。如此，则突显出对“生从何来，死往何去”研究的重要性。
在佛法中不但肯定了三世轮回说，并且提出了“空无我”的真谛。因此，如何能在理论中建立轮回相续，又不违背“空无我”的生命真谛，就成了必须要解决的第一大问题。

佛法的核心是为众生解决生死之苦，终极目地是为令众生皆能了生脱死，得究竟解脱。如此，则突显出对“生从何来，死往何去”研究的重要性。
在佛法中不但肯定了三世轮回说，并且提出了“空无我”的真谛。因此，如何能在理论中建立轮回相续，又不违背“空无我”的生命真谛，就成了必须要解决的第一大问题。

一切法皆是心法，都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。 佛法与世间法在本源上都是自性的发挥，都是从对世界和人生的理解和认识这个心 出世间法 ，又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门。世间与出世间本质上是从有漏与无漏、缠缚与解脱而言。从出世间和世间的角度认识原始佛教可以更好的理解其内涵。

MC 6101 上座部佛教---涅盘

MC 6101 上座部佛教---十二因缘

MC 6101 上座部佛教中道

四念处修行在上座部南传佛教中极为重要，是为“为得一乘之究竟解脱涅槃而说四念处者”，也被传为是佛陀当年证悟成佛所用的内观禅修方法，佛陀的侍者阿难陀最后也是靠这个方法在行禅和卧禅中证得阿罗汉果位。经中提到，若根基尚好，仅连续精四者何耶？曰：“比丘！于此，于身随观身，热心而注意，甚深持念，于世间除去贪忧。于受随观受，热心而甚注意，有持念，于世间除去贪忧。于心随观心，热心而甚注意，有持念，于世间除去贪忧。

《MC6101上座部佛教》轮回的主体——业力