俗有真空 ：俗與真，就是所謂的「二諦」。在俗諦上，事物是存在的。然而，真就真諦的觀點來看，那些存在的事物是不具實體性的，在本質上是處於。「空」的狀態就是緣起，在《阿含經》中，緣起所指的就是無常的意思。

龙树著作的主要分类大抵分为两类：

西藏传统有「正理论集」的说法，有的人认为是「五正理论」或「六正理论」（在中国并无此分类） 。因此，基本上分成「深观」 与「广行」两类，而这种说法在印度晚期已然形成。

中观慨论的回答问题从第一颗到第三颗

中观慨论的作业从第一颗到第八课。

从第一到第八课

第一讲 中观概述

1.何謂“中觀”？
是指龙树在《中观论》中，解释为释迦牟尼所说中道的道理，即：远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。以观察(chá)中道，作为修持(chí)禅定与智慧的方法，即是中观。说名一切法是没有自性的，即空性或空的思想。

第一讲 中观概述

1.何謂“中觀”？
是指龙树在《中观论》中，解释为释迦牟尼所说中道的道理，即：远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。以观察(chá)中道，作为修持(chí)禅定与智慧的方法，即是中观。说名一切法是没有自性的，即空性或空的思想。

破诸法实有差异相: 若诸法有性 云何而得异 若诸法无性 云何而有异

一切法是无常而有变异，由此可知，一切法并没有实在的体性。同样，以虚无为体性的法亦不存在，那是因为一切法是空的。实在论者认为，一切法必须有实在的体性。。若没有实在的体性，一切法就失去了存在的基础。一个法若不存在，说它具有变异性也就没