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俗有真空 :俗與真,就是所謂的「二諦」。在俗諦上,事物是存在的。然而,真就真諦的觀點來看,那些存在的事物是不具實體性的,在本質上是處於。「空」的狀態就是緣起,在《阿含經》中,緣起所指的就是無常的意思。 |
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龙树著作的主要分类大抵分为两类: 西藏传统有「正理论集」的说法,有的人认为是「五正理论」或「六正理论」(在中国并无此分类) 。因此,基本上分成「深观」 与「广行」两类,而这种说法在印度晚期已然形成。 |
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中观慨论的回答问题从第一颗到第三颗 |
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中观慨论的作业从第一颗到第八课。 |
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从第一到第八课 |
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第一讲 中观概述 1.何謂“中觀”? |
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第一讲 中观概述 1.何謂“中觀”? |
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破诸法实有差异相: 若诸法有性 云何而得异 若诸法无性 云何而有异 一切法是无常而有变异,由此可知,一切法并没有实在的体性。同样,以虚无为体性的法亦不存在,那是因为一切法是空的。实在论者认为,一切法必须有实在的体性。。若没有实在的体性,一切法就失去了存在的基础。一个法若不存在,说它具有变异性也就没 |
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