中文 Chinese

如何理解“以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切则不成。”这句颂文的法义?

“以有空义故,一切法得成”,因为世间一切诸法都是缘起性空的缘故,所以一切法能够因缘和合而“得成”。也即是因为一切法无有自性,不是实有不变的,所以果未生时缘虽是非缘,生果时却可变为缘,如此幻因幻缘和合,就能成立世间千变万化的相,以及事物生生不已的过程。如:空幻的种子加上空幻的水土,能生空幻的花果;空幻的心和空幻的声带、舌头等和合,能现出空幻的音声。

中观概述

第一讲

中观概述

第一讲

中观思想

第九课

中观思想

第九课

中观思想

第九课

中观慨论

中观慨论的作业从第一课到第四课

综观“龙树一生”特色

关于龙树的生平,历来有诸多版本。龙树是西元二、三世纪的人物,而鸠摩罗什则是活跃於西元四世纪后半至五世纪初的人物。西元五世纪鸠摩罗什在张安译出了《龙树菩萨传》,这部传纪是目前所见最早有关龙树生涯的描绘。由於鸠摩罗什的译本較接近龙树的时代,故一般学者在研究龙树的生平时,多以鸠摩罗什的《龙树菩萨传》作为參考依據。

“俗有真空,体虚如幻”的意涵

俗有真空,体虚如幻义净之说就是:

一,俗有真空:「俗」与「真」,就是所谓的「二谛」 。在俗谛上,事物是存在的;然而,就真谛的观点来看那些存在的事物是不具实体性的,在本质上是处于「空」的状态.「空」就是缘起,在阿含经中,缘起所指的就是无常的意思。

《俗有真空,体虚如幻》说

俗有真空 :俗與真,就是所謂的「二諦」。在俗諦上,事物是存在的。然而,真就真諦的觀點來看,那些存在的事物是不具實體性的,在本質上是處於。「空」的狀態就是緣起,在《阿含經》中,緣起所指的就是無常的意思。

Syndicate content