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王舍城結集的爭議 |
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性「善」、「性惡」與「非善非不善」體會 |
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印順法師將整個大乘佛教的思想派分為三系,分別是:性空唯名、虛妄唯識、真常唯心。在印順法師的此一著名判攝裡,中觀一系的教理,其哲學的基本走向在於彰顯「性空唯名」。所謂的「唯名」,即是指「唯假名」,也就是說,一切法的存在皆為施設的存在,皆為原因與條件下的存在。「性」即「法性」,即是指「事物存在的真實樣態」,法存在的真實樣態是缺乏本質的,也就是處於「空性」的狀態。 |
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從六師外道與六派哲學推論佛教發展 |
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阿含經是佛法的根本,印度佛教的發展始終都是以阿含經為根本。阿含經也是佛教最早期的文献经典之一。在阿含經裡所說的「中道」,基本上可看出有兩種類型:(一)倫理實踐的中道;(二)如實智觀的中道。 |
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從孔子言教看儒家「性、命」之學 |
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中國佛教對印度婆羅門文化的成見 |
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中國佛教對印度婆羅門文化的成見 |
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中國佛教對印度婆羅門文化的成見 |
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中國佛教對印度婆羅門文化的成見 |
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