五求门：用五种方法破除各种关于有实在如来可得的谬见，即为五求门。

（一）若如来即是五阴，则如来也如同五的一样是生灭无常的。是不符合予于实在的论者见解。对他们来说，如来是恒常而实在精神实体。因此，如来不即是五阴。

（二）若离开五阴，则有恒常如来可得，不具有五阴相的如来，我们便不能辩识是否有一个恒常如来存在。因此，如来并不能离开五阴。

中观应成派与自续派的基本差异（第三讲）：
「中观学派」是在中期形成的，龙树菩萨并没有用过「中观学派」或「中观」的字眼来描述自己的理论，这是中期中观学的产物。此时期中观哲学是以《中论》的批注而开展的，那就是对于《中论》的根本思想“一切法空"，龙树究竟是透过怎样的论证方法来开展的呢？
归谬论证派：

中观学派的发展概况：
中观学的发展从龙树开始直到公元八世纪，今天学者将如此长的发展过程分为初、中、晚期三个阶段。
第一阶段：

第九课

第九课。

南无阿弥陀佛！我是普觉法师，回答问题从第一颗到第十课.

南无阿弥陀佛！我是普觉法师，回答问题从第一颗到第十课.

中观的特色：
1.有空无碍：
空有无碍，假名性空，在龙树的思想中，是融通无碍的。但即空即有的无碍妙义，要有中观的正见才知道。如没有方便，一般人是不能领会的，即空即有，反而变成了似乎深奥的空论玄谈。所以，现在依龙树论意，作一深入浅出的解说 。

“以有空义故，一切法得成”，因为世间一切诸法都是缘起性空的缘故，所以一切法能够因缘和合而“得成”。也即是因为一切法无有自性，不是实有不变的，所以果未生时缘虽是非缘，生果时却可变为缘，如此幻因幻缘和合，就能成立世间千变万化的相，以及事物生生不已的过程。如：空幻的种子加上空幻的水土，能生空幻的花果；空幻的心和空幻的声带、舌头等和合，能现出空幻的音声。

第一讲