第三次結集 釋開諦

試分析印度佛教從印度本土消失的原因

爾時，世尊作是念已：我得甚深之法，難見能見，難知能知，不可思惟，難可思惟，其義微妙，唯有智者能知此法，若為他說，彼不能解，我法虛授，徒自疲勞，益我愁惱，我今應獨於寂靜處，我所見法安樂境界，思惟而住。
爾時，世尊如上思惟，止心住已，不念說法。

孔雀王朝的沒落令印度再次陷入分裂的情況，而印度希臘王國從希臘-巴克特里亞王國分裂出去後，約在公元前170年，阿波羅多特斯一世成為了印度的國王，米南德一世則繼承了阿波羅多特斯，成為當時印度最強大的希臘君主，而且米南德一世改信了佛教，又一直資助佛教，對佛教的影響也相當大。

孔雀王朝是月護王建立的一個王朝，在印度是第一个可以明确确定年代的王朝，孔雀王朝是古印度摩揭陀國的孔雀王朝擴張所形成的帝國，直到第三代君主阿育王，孔雀王朝便統一了除現卡納塔克邦以南及阿富汗的整個印度大陸。國勢盛強的阿育王更將佛教定為國教，亦到處宣傳佛教，使亞非歐三個洲當時都有佛教徒，令佛教成為了世界最重要宗教之一。

世尊凖確的出生年代雖然眾說紛紜，但當期時印度北部有十六大國是不爭的事實，而世尊亦是當時一個小國『迦毗羅衛國』的王子，亦是剎帝力種姓人。而十六國之中，對佛教初期發展最有影響力的可算是摩竭陀國，佛陀一生多半在『摩竭陀國』，例如王舍城結集及華氏城結集都在『摩竭陀國』。另外『拘薩羅國』亦是對佛教發展一個十分重要的國家，世尊在『拘薩羅國』的舍衛城居留說法長達二十多年。

雖然自古以來受到不同外來民族的侵入，卻令印度變成一個民族及宗教都很豐富的國家。印度人是達羅毗茶人與雅利安人的後裔，太約公元前一千五百年，雅利安人入侵並建立了印度文明，而當時印度的宗教以雅利安人的宗教『婆羅門教』為正統，他們根據《吠陀》的一貫思想和信仰，而即使現在的『印度教』都由此而來，《吠陀》，《梵書》及《奧義書》都於此大約公元前1500-600左右記錄而成。

南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，
⑴.《法集论》法的聚集、集合在一起。
⑵.《分别论》的意思是分别、分析。在这部论里，把蕴、处、界、根、谛等法义分为经分别、论分别和问分三种方式来讨论。经分别是把经藏的内容列出来讨论，然后又以论的方式进行分析，再用问答来反复抉择。
⑶.《界论》，以问答的方式编排，依蕴、处、界来讨论一切法。
⑷.《人施设论》这部论主要讨论不同种类的人。

一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫十二分教。
一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
二、复颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。

1 试说明传统婆罗门教的四吠陀与三大纲领。
四吠陀是《梨俱吠陀》、《磨砂吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》。一《梨俱吠陀》发生在公元前一千年，共涵盖1017首祭祀圣歌，例如《生主歌》、《造一切主歌》、《无有歌》、《原人歌》。二《磨砂吠陀》共有1549祭祀圣歌，又婆罗门僧侣于酒祭时所唱。三《夜柔吠陀》供食物时念，与《梨俱吠陀》和《磨砂吠陀》大致相同。四《阿达婆吠陀》内容二十卷，共731首圣歌，由雅利安人和印度原住民接触后，吸收其信仰要素而集成，属于神咒，控制鬼神之法，少数为歌颂上帝之诗，含迷信色彩。
婆罗门的三大纲领，一 《吠陀》是由上天启示的。二 祭祀万能主义,人生问题可以透过祭祀解决。三婆罗门至上，掌握祭祀权力。