中观慨论的作业从第一颗到第八课。

从第一到第八课

第一讲 中观概述

1.何謂“中觀”？
是指龙树在《中观论》中，解释为释迦牟尼所说中道的道理，即：远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。以观察(chá)中道，作为修持(chí)禅定与智慧的方法，即是中观。说名一切法是没有自性的，即空性或空的思想。

第一讲 中观概述

1.何謂“中觀”？
是指龙树在《中观论》中，解释为释迦牟尼所说中道的道理，即：远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。以观察(chá)中道，作为修持(chí)禅定与智慧的方法，即是中观。说名一切法是没有自性的，即空性或空的思想。

破诸法实有差异相: 若诸法有性 云何而得异 若诸法无性 云何而有异

一切法是无常而有变异，由此可知，一切法并没有实在的体性。同样，以虚无为体性的法亦不存在，那是因为一切法是空的。实在论者认为，一切法必须有实在的体性。。若没有实在的体性，一切法就失去了存在的基础。一个法若不存在，说它具有变异性也就没

龍樹菩薩在世時流行「四量說」，從經驗而得的知識叫「現量」，從推理而得的知識叫「比量」，從譬喻而得的知識叫「譬喻量」，從經論而得的知識叫「聖賢量」。龍樹菩薩在《中論》的〈三相品第七〉內，基本上是用現量和比量辯證法，破實在論者所舉的「如燈能自照」譬喻。

偈1：『如燈能自照 亦能照於彼』
偈2：『生法亦如是 自生亦生彼』

离空则问答不成 “若人有问者 离空而欲答 是则不成答 俱同于彼疑 若人有难问 离空说其过 是不成难问 俱同于彼疑”

若有人提出各种疑问，我们却远离了空性的义理而作答；然而，远离空义的回答是不能成为真正的回答的。即使是作出了回答，这回答本身也将堕入如同质问者一样的疑惑。

“已去无有去　未去亦无去　离已去未去　去时亦无去　”是说：已去时有沒实在的去法；未去时亦沒有实在的去法；若离开已去以及未去，并沒有所谓的去时。因此，去时也沒有实在的去法。

六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，是人體感官知覺的部份，眼能見、耳能聽、鼻能嗅、舌能嘗、身能感覺、意能了知，各有獨特的辨識性質及功能。